¿A unos días del ‘fin del mundo maya’? El mito del 21-12-12

Nueva Era, pseudociencia, ignorancia y supersticiones. El “fin del mundo” en 2012, una teoría que se ha puesto de moda en los últimos años, fue analizada en un ciclo de conferencias en México hace meses (se cumple ahora un año), en el que participaron expertos en la materia. desde entonces nada ha cambiado para que sus opiniones no nos sirvan de referencia .

Científicos mexicanos y extranjeros derribaron los mitos creados por los supuestos “profetas modernos” en torno al “cataclismo maya”.

El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de Ciudad de México organizó una conferencia en la que participaron un astrofísico, una historiadora y dos epigrafistas, que se encargaron de cuestionar el supuesto cataclismo o un “cambio de conciencia de la humanidad, que presuntamente se producirá el 21 de diciembre del año venidero”, explicó el INAH en un comunicado.

El tema fue analizado por expertos en la cultura maya, entre ellos el historiador Erik Velásquez, que explicó que la “profecía maya de 2012” surgió en la década de los 70, cuando el escritor Frank Waters escribió un texto con una “mezcolanza de creencias”.

En dicho documento aseguró que el “Monumento 6 de Tortuguero, en Tabasco, marca el supuesto fin de un Quinto Sol (que es un concepto mexica, no maya) y la llegada de una nueva humanidad o Sexto Sol”, recordó.

Velásquez señaló que a partir de ese texto comenzó una secuencia de obras sobre la “nueva Era” que ha crecido y genera grandes ganancias, debido a que “satisface la necesidad de mucha gente de creer, pero que no tiene ningún sustento en los métodos de la investigación humanística ni académica”.

Los mayas del periodo Clásico (250-900 d.C.) “de ninguna manera pensaron que su tiempo se iba a terminar en 2012”, afirmó.

IMPROBABILIDAD ESTADÍSTICA
Los epigrafistas Sven Gronemeyer y Erik Velásquez de la Universidad de La Trobe (Australia) aseguraron que la citada inscripción en el Monumento 6 de Tortuguero solo señala una fecha sobre la terminación de un ciclo y el comienzo de otro , período en el que retornaría una de las deidades mayas, el dios Bolon Yokte.

El astrofísico Jesús Galindo aclaró que aunque los mayas fueron grandes astrónomos, ni ellos “ni la ciencia actual estarían en posibilidades de plantear un ‘fin del mundo’”. El científico consideró imposible tratar de pronosticar que un cometa “extermine” a la humanidad, “pues es un evento que no se puede predecir con exactitud”.

Además, las personas hablan “de las grandes erupciones en el Sol que suceden cada 11 años, pero por suerte tenemos un escudo magnético que evita que nos afecte”, aseguró.

CALENDARIO EQUIVOCADO
Por su parte, la historiadora mexicana Laura Caso Barrera explicó que la única predicción conocida de los mayas fue escrita en el libro Chilam Balam de Ixil en el siglo XVIII, quienes retomaron una profecía babilónica divulgada por el sabio Beroso del siglo III a.C., a partir de la cual anunciaron el fin del mundo para el año 1887 de nuestra era.

Los expertos concluyeron que todas las versiones sobre el “fin del mundo” son rumores y leyendas que sacan de contexto la visión de las antiguas culturas. Añadieron que este fenómeno es parte de la necesidad de creer de mucha gente como consecuencia de la inestabilidad política y económica o por el cambio climático.

EEUU: Disminuyen católicos y protestantes de iglesias tradicionales, mientras crecen los cristianos evangélicos “sin marca”

Análisis de un año de encuestas . ‘Dios está vivo y bien’ en EEUU según Newport (Gallup)

Siete de cada diez estadounidenses son muy o bastante religiosos en la actualidad. Además, estudiando las tendencias demográficas, Frank Newport, editor jefe de Gallup, predice que los estadounidenses serán cada vez más religiosos en el futuro.

En las encuestas realizadas este año por Gallup, el 40 por ciento de los estadounidenses se clasifica como “muy religioso”, a los que hay que añadir un 29 por ciento que son “moderadamente religiosos”. Frente a ellos, el 31 por ciento se declaran como claramente no religiosos. El grado de religiosidad del estudio se mide por la frecuencia de asistencia a servicios religiosos y la importancia de la religión en la vida cotidiana de los encuestados.

“GOD IS ALIVE AND WELL”
Newport analiza estas tendencias en su nuevo libro, “Dios está vivo y bien: futuro de la religión en América” (God Is Alive and Well: The Future of Religion in America), publicado el martes pasado. Basado en más de un millón de entrevistas de Gallup, este libro muestra que no sólo la mayoría de los estadounidenses cree en Dios y que la religión es importante para la nación, sino que la religión se entrelaza con la mayoría de los aspectos de la vida cotidiana.

También se expone en el libro el declive del cristianismo protestante de las iglesias históricas y el incremento de los cristianos evangélicos “sin marca”. Mientras que las denominaciones protestantes tradicionales han ido perdiendo miembros, las iglesias o congregaciones no denominacionales o agrupadas en alianzas o movimientos “no históricos” han ido en aumento.

En cuanto al número de católicos ha disminuido entre los ciudadanos norteamericanos, pero se ha mantenido estable gracias al creciente número de inmigrantes católicos latinos que han ido llegando al país.

ALGUNOS DATOS
Entre los hechos más destacados que encuentra Newport, se ve que los estadounidenses se vuelven más religiosos con la edad, las mujeres son más religiosas que los hombres, el Sur de EEUU es la zona geográfica más religiosa, las personas con mayor nivel de ingresos y educación son los menos religiosos.

En cuanto a la relación con la filiación política , los republicanos son más religiosos que los demócratas; pero con una notable excepción: los afroamericanos –que son los más religiosos- se configuran como el grupo étnico que pertenece al partido demócrata en mayor porcentaje.

MIRANDO AL FUTURO
Newport espera que el nivel de religiosidad de los estadounidenses va a aumentar en los próximos 20 años.

Para ello se basa en que el número de estadounidenses mayores de 65 años se duplicará en los próximos 20 años. Dado que la mayoría de personas se vuelven más religiosos al llegar a esa edad, el nivel medio de la religiosidad para toda la población debería aumentar si esta tendencia continúa.

Apunta sin embargo Newport que esta tendencia también podría ser contrarrestada por la baja natalidad que existe en la actualidad, ya que también la religiosidad en general se correlaciona con las familias con hijos que reciben una educación en la fe de sus padres.

Otra de las tendencias que podrían afectar a la religiosidad futura de los Estados Unidos es que sus ciudadanos han tendido a emigrar desde los estados menos religiosos a otros más religiosos durante esta última década.

Alentadora presencia de las Escrituras en Internet

Entre las nuevas incorporaciones en la Digital Bible Library (DBL), de las Sociedades Bíblicas Unidas, se encuentra «La Palabra, el Mensaje de Dios para mí» —que ya se había incluido con anterioridad en su versión para Hispanoamérica—, esta vez como versión para España. «La Palabra» es objeto de múltiples consultas y descargas que indican el gran interés que despierta en el público hispanoamericano desde su incorporación a esta plataforma. “No cabe duda de que su lenguaje claro y bello y su fidelidad a las lenguas originales garantizan a la Palabra, una larga vida en este siglo 21” aseguraron en la Sociedad Bíblica de España.

“Sin duda Internet es el espacio global de mayor envergadura mediática que afecta a millones de personas en tiempo prácticamente real. Las Sociedades Bíblicas Unidas (SBU), que amparan a 146 Sociedades Bíblicas nacionales, son conscientes de este aliado que hace cada día más real su aspiración de llegar con las Escrituras a todos los rincones del mundo, de la forma más económica posible y en la lengua que hablan los pueblos que habitan nuestro planeta azul. Con ese fin las SBU crearon la biblioteca de mayor importancia mundial en el campo de las lenguas, la Digital Bible Library” comentó José Luis Andavert, Director General de la Sociedad Bíblica de España.

Bible Search, con el potente buscador provisto por la ABS (American Bible Society) proporciona un sencillo y útil formato en el que se encuentran diversas traducciones. Allí se puede buscar pasajes, compararlos, poner notas propias y etiquetas, compartir versículos vía Facebook, Twitter o e-mail. El texto bíblico así acompaña la actividad diaria, desde cualquier soporte tecnológico.

En febrero de 2012, contaba con 290 traducciones en 215 lenguas proporcionadas por 61 Sociedades Bíblicas nacionales. Se calcula que unos 3.600 millones de personas podrán acceder al texto bíblico en la lengua que mejor les llega al corazón. Desde entonces las cifras siguen incrementándose, y se pueden buscar más lenguas y traducciones. El español tiene el privilegio de estar representado por diversas traducciones que, todas ellas, aportan riqueza y comprensión al texto bíblico. Entre estas traducciones se cubre un gran espectro de nivel lingüístico, desde el muy culto al nivel de niños o de personas poco alfabetizadas, contando también con distintos tipos de traducción, más literal o más dinámica.

Cuba: Traducen por primera vez la Biblia a lengua de signos

el nacimiento de Jesús y la parábola del Buen Samaritano.

En los últimos 50 años se han distribuido en Cuba más de 3 millones de Biblias, ninguna de ellas en lengua de signos , aunque países como México, Colombia, Costa Rica y Argentina poseían una traducción de la Biblia en esta lengua.

Esta versión ha sido una petición de la comunidad sorda cristiana, pues a pesar de poder leer, las personas con discapacidad auditiva poseen un pensamiento ideográfico, apoyado por grafías e imágenes . Esto quiere decir que la Biblia utilizada por quienes pueden oír no es igualmente entendida por los sordos, que prefieren la lengua de signos.

El Consejo de Iglesias de Cuba soñó mucho tiempo con que llegase ese momento a la isla, hasta que el pasado año las Sociedades Bíblicas Unida, apoyaron económicamente esta traducción en Cuba.

“ Empezamos en enero de 2011 creando un comité con 10 integrantes, contando con personas sordas de diferentes partes del país y denominaciones religiosas . Nuestro propósito era conformar un texto que tuviera diversos matices que representara a todas las iglesias, incluso a personas que no fueran cristianas”-explica Sergio Troyano Botello, Asesor Teológico y Metodológico del Programa Pastoral con discapacidades.

Luego de un gran esfuerzo y trabajo pudo realizarse la traducción de dos historias de la Biblia, el nacimiento de Jesús y la parábola del Buen Samaritano .

PRESENTACIÓN OFICIAL
Estas traducciones a la lengua de signos -editadas en formato DVD- fueron presentadas en la Iglesia Episcopal San Pablo, de la provincia cubana de Cienfuegos.

La nueva versión de la Sagrada Escritura en lengua de signos es un regalo que ofrece a la comunidad sorda el Consejo de Iglesias de Cuba para que en la jornada litúrgica de adviento celebren la Navidad de una forma especial.

“Esta es la primera, pero queremos hacer tres grandes presentaciones. El próximo 6 de diciembre tendrá lugar otra en Ciudad de La Habana y el 12 de este mismo mes en Santiago de Cuba. El próximo año llegaremos al resto de las provincias cabeceras de la Isla”- agrega Troyano Botello.

Un Belén de 500 toneladas de arena en la playa

Por séptimo año consecutivo el tradicional Belén de Arena, de Las Palmas de Gran Canaria, ha abierto sus puertas. Ha sido este martes 4 de diciembre en la zona de La Puntilla de la playa de Las Canteras.

Este año, el Belén expone cuatro escenas navideñas, realizadas por seis escultores internacionales que han utilizado unas 500 toneladas de arena en 1.500 metros cuadrados y lo han realizado en siete días , según informó el Ayuntamiento en nota de prensa.

Las escenas tradicionales del Belén, tales como son el nacimiento, los Reyes Magos y las recreaciones de la aldea donde nació Jesús, se entremezclan con guiños exóticos a plantas endémicas de las islas que los escultores y sus ayudantes han querido dejar en su obra.

BELÉN: ARTE SOLIDARIO
El Belén de Arena cumple este año su séptima edición y tras el cierre, que será el 7 de enero, entregará los donativos que hagan los visitantes hasta ese mismo día a la Asociación Española Contra el Cáncer y a Cruz Roja.

En cuanto a los artistas, la escena central del nacimiento de Jesús la ha elaborado el escultor ruso Alex Dyakov ; mientras que la escena de los Reyes Magos es obra del americano Dan Glover . Asimismo, las escenas de la arquitectura de Belén y la de los personajes de la época son del italiano Leonardo Ugolini , así como del portugués Pedro Mira , y de los canarios Bentejuí Ojeda y Cristian Ferrer .

UN ATRACTIVO TURÍSTICO
Respecto al horario de las visitas, que se podrán realizar del 4 de diciembre al 7 de enero del próximo año, será de domingo a jueves de 10.00 a 22.00 horas, mientras que viernes y sábados de 10.00 a 23.00 horas.

Por su parte, el concejal de Turismo del Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria, Pablo Barbero , señaló que “más allá del valor artístico de las esculturas de arena, el Belén se ha convertido en un referente y en un foco de atención desde el punto de vista de la promoción turística de una ciudad que vive la Navidad al sol y con una temperatura media de 20 grados centígrados”.

El Belén de Arena del Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria está patrocinado por Promotur, el Patronato de Turismo de Gran Canaria, La Caixa, así como Litografías González y Sand & Art.

Dos astronautas relatan como creció su fe al observar la maravilla de la Creación desde el espacio

Su trabajo les hace mirar literalmente al cielo y allí además de ver el sol y las estrellas han percibido a Dios. Es el caso concreto de dos astronautas de la NASA que han participado en importantes misiones espaciales con el Atlantis y que se han encontrado con Dios viendo desde el espacio la maravilla de la Creación.
Estos dos astronautas son los norteamericanos Mike T. Good y Mike Massimino. Ambos católicos han llevado su fe hasta lo más alto: el espacio exterior. Los dos son auténticas estrellas mediáticas en EEUU, tienen miles de seguidores en las redes sociales y dan numerosas conferencias. Y siempre que pueden muestran a Dios a través de las cosas creadas por Él y de las que ellos han sido unos privilegiados observadores.

El coronel Mike Good asegura con convencimiento que “dicen que no hay ateos en las trincheras, pero probablemente tampoco los haya en los cohetes espaciales”. De hecho, la fe es algo muy común en la NASA y está muy vinculada a su historia.

Este astronauta que ha estado dos veces en el espacio con el Atlantis, una de ellas en la misión con el telescopio orbital Hubble, afirma que su fe se ha visto fuertemente fortificada por las vistas que ha podido observar desde la Estación Espacial.

“Esto debe ser similar al Cielo”
Algo muy similar le ocurrió a su compañero Mike Massimino, con quien compartió misión espacial. En una entrevista le preguntaron que describiera lo que era estar en el espacio. Confesó que “yo soñaba con ser astronauta cuando era niño. Tenía seis años cuando Neil Armstrong caminó por primera vez en la luna. Pero la visión de la Tierra…es ¡tan impresionante ver la Tierra desde el espacio! Podemos ir a los simuladores pero no hay nada que te pueda preparar para lo que tus ojos verán realmente cuando se trata de la belleza del espacio y la belleza de la Tierra”.Intentando explicar lo que sintió afirmaba que “no puedo describirlo con palabras pero puedo decir cuáles eran mis pensamientos. Cuando en la caminata espacial pude mirar el primer pensamiento que vino a mi mente fue que ‘si estuviera en el Cielo, esto es lo que vería’. Y entonces la idea que la reemplazó fue ‘no, es más bello que eso. Esto debe ser similar al Cielo’”.

Massimino asegura que la oración es algo muy común entre los astronautas. “Recé mucho para que todo funcionara y realmente me hizo sentir más cerca de Dios”, dijo este fiel de la parroquia de Santa Clara de Asís, la más visitada por los católicos de la NASA. Como curiosidad, cabe recordar que en su viaje espacial llevó una bandera del Vaticano y una foto de Benedicto XVI, que luego le mostró al mismo Papa.

“No hay que preocuparse por el mañana”
Ser católico también ha ayudado sobremanera al coronel Good, que cuenta orgulloso en una entrevista cómo fue criado en la fe, lo que le ha servido en su meteórica carrera. “Mi padre era católico y mi madre se hizo cuando se casaron. Yo era uno de sus seis hijos y todos íbamos a la iglesia y a las catequesis”.

Ya como astronauta le preguntaron cómo ve él el cielo y el infierno. “De niño –cuenta- yo creía que el cielo estaba arriba y el infierno abajo. A medida que nos hacemos mayores nos damos cuenta de que no se puede describir en términos terrenales. Nada de lo que tenemos aquí se irá con nosotros –ni nuestras posesiones, ni nuestras listas de tareas, nuestras preocupaciones o nuestros dolores. Es por eso que Mateo nos dice en el Evangelio que no hay que preocuparse por el mañana”.

La NASA, llena de cristianos
La fe ha sido una fuerza de impulso en la historia de la NASA. Y es que los empleados de la agencia aeroespacial estadounidense llenan los bancos de las iglesias cercanas al Centro Espacial Johnson. La iglesia presbiteriana Webster es conocida como la “iglesia de los astronautas” mientras que en la parroquia católica de San Pablo aparecen imágenes del telescopio Hubble en sus vidrieras en honor a algunos de sus feligreses. Así, el cardenal Daniel DiNardo llegó a decir que “la Archidiócesis de Galveston-Houston tiene un aprecio muy especial por todas las personas que trabajan en el programa especial”.

Esta religiosidad es un hecho. El mismo portavoz del Centro Espacial Johnson, asegura que “la NASA no provee los recursos espirituales pero objetos religiosos como cruces, biblias, iconos, oraciones se encuentran entre los objetos personales más comunes llevados al espacio”. Es por ello por lo que “muchos compañeros astronautas llevan música cristiana, crucifijos, reliquias e iconos de los santos”, dice Mike Massimino.

La Iglesia, abierta a los descubrimientos científicos
Uno de los responsables de la iglesia de San Pablo afirma que la gente de la NASA “tiene una posición que los sacerdotes no tienen porque pueden hablar de la gloria de la creación de Dios vista desde el espacio”.

Del mismo modo, el padre Brendan Cahill, exrector del Seminario de Santa María en Houston avala esta postura y añade que “la Iglesia está muy abierta a los descubrimientos científicos, y la Biblia nos da una guía para interpretar lo que la ciencia descubre”. Por este motivo, agrega que “Dios ha creado al ser humano con conocimiento y con la curiosidad de hacer esto, ir al espacio. Esto reafirma nuestra fe católica”, es decir, universal.

ESPAÑA: Arte para acercar a los jóvenes a Jesús

El pasado 24 de noviembre se celebró en Burgos la segunda edición del Salón de las Artes, un evento que pretende, a través de la expresión artística, transmitir y atraer a una generación de jóvenes que no conocen a Jesús.

Hace ya casi un año, con motivo de la inauguración del nuevo edificio de la Iglesia Evangélica Comunidades Unidas Anabautistas, los jóvenes de la misma, organizaron dentro del mismo programa de inauguración, un evento exclusivamente para jóvenes, con la intención de invitar a amigos y familiares de la misma franja de edad para poder dar a conocer el nuevo lugar de reuniones.

El evento se caracterizó principalmente por estar lleno de distintas expresiones artísticas: Zancos, dj’s, danza, percusión, alabanza, conciertos, graffitti, multimedia…

La propia apertura se caracterizó por un grupo de percusionistas, un dj y una bailarina. La intención última del evento era la de dar a conocer el nuevo edificio, pero sobre todo, expresar a través de las artes que el Dios de aquellos jóvenes no es un Dios aburrido, sino uno asombrosamente creativo.

“Hemos elegido las artes por varias razones. Por un lado porque nuestros jóvenes ya están usándolas en sus estudios y vidas profesionales y fue una oportunidad de aprovechar los dones que nuestro grupo ya tenía. Por otro lado creemos que las artes son un medio importante para llevar un mensaje a la gente”, explican Brian y Noelia Fox, líderes del grupo de jóvenes que organizaba el evento.

El evento fue todo un éxito. Entre amigos cristianos y no cristianos llegaron a ser más de 150 personas. Muchos de ellos se sorprendieron al ver rotos sus esquemas sobre su concepto de iglesia evangélica.

“Nuestra intención fue simplemente buscar una forma más relevante para llevar el evangelio a jóvenes no cristianos. Nuestra forma de hacerlo es a través del arte, combinando música, baile, pintura y multimedia, de esta manera explicamos lo que significa seguir a Jesús entendiéndolo en nuestro siglo XXI”, continua explicando Noelia.

SEGUNDA EDICIÓN
A raíz de la celebración de este acto, en un principio eventual y únicamente realizado para la inauguración del edificio aquel fin de semana, los jóvenes de la asociación ADN de Burgos decidieron, debido al gran impacto que tuvo el anterior, comenzar a realizar este evento evangelístico una vez al año, cuyo sello y marca de identidad seria llevar el mensaje de Jesús a través del arte a jóvenes de la ciudad.

“Está dentro de nuestros planes el seguir haciendo estos eventos de manera periódica como primer contacto con la gente. Invitarles a otros eventos mensuales y seguir acercándonos aesas personas para poder formar buenas relaciones, ser de testimonio para ellos y poder compartir con ellos el evangelio de forma más personal.”

El pasado sábado 24 de Noviembre, se volvió a realizar una nueva entrega del Salón de las Artes. Esta vez con distintas expresiones artísticas, pero todas ellas con un mismo mensaje de fondo en común.

En esta ocasión, el lema del evento era “libertad”, basándose en el versículo de Isaías 61 “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para traer buenas nuevas a los afligidos; me ha enviado para vendar a los quebrantados de corazón, para proclamar libertad a los cautivos y liberación a los prisioneros”. Todo lo que se organizó – hasta la decoración del salón -tenía como telón de fondo el mensaje de libertad que Jesús proclamó cuando vino a la Tierra.

Después de meses de reuniones organizativas, mucha oración y un montón de jóvenes dispuestos a trabajar, el evento comenzó con un tiempo de cafetería amenizado por el grupo Melon Tree, a la vez que Fran Tomé, un graffitero de Córdoba, comenzaba a dar rienda suelta a sus sprays.

También hubo tiempo de escuchar al grupo de performance Repercusión, que mezcla danza y percusión en sus actuaciones, y posteriormente la palabra que trajo Samuel Rubio, un cordobés que habló sobre la libertad que tenemos en Cristo. Para finalizar, el grupo burgalés invitado Paper Boats on Fire puso punto y final al evento.

Todo esto fue amenizado a través del trabajo de un grupo multimedia que hacía más fáciles las transiciones a través de vídeos realizados por los propios chicos de la iglesia o simplemente visualmente atractivos y con un buen mensaje detrás.

En total y a lo largo de toda la noche, 135 personas no cristianas acudieron al evento, invitados por amigos o a través de la publicidad que se hizo en la ciudad.

TALLER ABC: ARTE, BIBLIA Y CULTURA
En estrecha relación con el Salón de las Artes, Miguel Ángel Vieira, licenciado en Arte Dramático y técnico en Gestión Cultural, comenzó a ofrecer recientemente unos talleres gratuitos a todos aquellos jóvenes evangélicos de Castilla y León, “ofreciendo su experiencia para descubrir, alentar y respaldar a los jóvenes artistas de las iglesias”.

“Estamos convencidos del inmenso caudal de capacidades que Dios ha repartido entre nuestros jóvenes que sólo esperan ser despertadas y encauzadas” explica Agustín Melguizo, presidente del Consejo Evangélico de Castilla y León.

Por esta razón, y debido a la falta de eventos e iniciativas culturales y artísticas en las que estos jóvenes sean protagonistas, se ofrece este taller, de forma que esta nueva generación pueda tener la oportunidad de encontrar un medio en el que expresar sus ideas y creaciones y respaldar a jóvenes artistas que necesiten aliento, aportando luz y visión.

Según palabras del propio Vieira, “la idea es parte del proyecto Jóvenes Evangélicos: Una cultura propia, con la finalidad de organizar encuentros en las ciudades de la Comunidad.”

El taller, de carácter teórico-práctico, está abierto a todas aquellas personas con inquietudes de cualquiera de las disciplinas artísticas, ya sea música, danza, pintura, como literatura o audiovisuales, y se ofrece tanto a interesados de forma individual, a partir de los 14 años, como a grupos artísticos ya organizados.

El uso del arte en la Biblia, la respuesta de la Iglesia, o arte y realidad, arte y sociedad, son algunos de los temas tratados durante el taller.